lunes, 23 de febrero de 2009

Homenaje a Celia Hart en la Feria del Libro de La Habana 2009



A las tres y media del sábado 21 de febrero más de 50 personas se reunieron en el stand de la Fundación Federico Engels en la Feria del Libro de La Habana para participar en un breve pero emotivo homenaje a Celia Hart. La trágica muerte de Celia Hart y su hermano Abel, en un accidente de automóvil el pasado mes de septiembre, fue una gran conmoción para sus muchos amigos y compañeros de todo el mundo.
Durante los últimos años de su vida Celia desarrolló una relación muy estrecha con la Corriente Marxista Internacional, asistió a su congreso mundial en 2003. Por la insistencia de Celia la Fundación Federico Engels comenzó a participar en la Feria Internacional del Libro de La Habana, participando regularmente desde hace ya cinco años y con gran éxito.
Celia siempre fue una participante muy activa en nuestro stand, recomendando con entusiasmo las obras de Trotsky al público cubano, que hasta ese momento tenían poco o ningún éxito. Durante los últimos cinco años la venta de libros de Trotsky, Ted Grant y Alan Woods, como los de Marx, Engels y Lenin, se han convertido en una característica regular.
El año pasado hubo un acto donde se presentó con mucho éxito la edición española de La revolución traicionada de Trotsky, donde habló Celia con su acostumbrada pasión. La Fundación Federico Engels ha publicado una recopilación de artículos de Celia con el título: Apuntes revolucionarios. Desgraciadamente este año Celia ya no está con nosotros. Todos sentimos que no es igual sin su presencia alegre y entusiasta.
El jueves 19 una pequeña delegación de compañeros de la CMI acompañó a una íntima amiga y colaboradora de Celia del Comité Internacional por la Libertad de los Cinco, Ida y nosotros fuimos al cementerio Cristóbal Colón para depositar un ramo de flores en su tumba. Este cementerio está situado en el panteón de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, donde están enterramos muchos luchadores revolucionarios cubanos. El compañero Alan Woods pronunció un breve discurso para prestar tributo a la memoria de Celia, después se cantó La Internacional.
En el acto conmemorativo del sábado estuvieron presentes amigos, compañeros y parientes de Celia y Abel. Para empezar Ana Muñoz leyó un artículo escrito por Celia un año antes, después de la presentación de La revolución traicionada, en él expresaba su firme apoyo a la revolución cubana. Después, su amiga Ida leyó un mensaje del Partido Comunista de los Trabajadores argentino.
Por último, Alan Woods pronunció un discurso en el que expresó su profundo pesar por la pérdida de una amiga y compañero, pero concluyó con que el único monumento que Celia Hart querría que construyésemos era un monumento imperecedero en forma de un poderoso movimiento mundial capaz de poner fin a la explotación y opresión de una vez por todas. Después de estas palabras, todos los presentes cantaron La Internacional con la clase de pasión revolucionaria que Celia Hart siempre había demostrado en su vida. Su espíritu pervive.

El Militante
domingo, 22 de febrero de 2009

Chile sin ti, Celia Hart




“Quisiera tener un hijo, brillante como un clavel, ligero como los vientos, para llamarlo Manuel, y apellidarlo Rodríguez, el más preciado laurel”.

Violeta Parra

Este año, la 18° Feria Internacional del Libro de La Habana tiene como país invitado a Chile, un estado hermano latinoamericano que está tratando de recomenzar su camino después de los terribles años de la dictadura de Pinochet.
Yo, como italiana, recuerdo el duro destierro de muchos compañeros chilenos que han tenido que abandonar su patria para buscar refugio en mi península, no esta de hoy, pero aquella de los años setenta, (cuando todavía existía y sabía imponerse nuestro glorioso PCI), sin nunca olvidar su tierra de origen, continúan soñando con una patria liberada y luchando en una batalla muy dura.
Desafortunatamente la historia no ha sido muy justa con ellos, aquel 11 de septiembre de 1973, cuando Salvador Allende le fue arrebatado a los chilenos, su presidente democráticamente electo, y después tuvieron que padecer las torturas más brutales, la casi total desaparición de una generación entera que tuvo la altanería de no bajar la cabeza al sucio fascismo de “el innominado” (como llamaron Pinochet): pero creo que el hecho más triste ha sido veer morir el dictador sin que alguien lo haya condenado nunca por los 3000 muertos o los muchos millares de desaparecidos torturados, hechos reales de lo cual es acusado.
Esta impunidad vergonzosa me hace hervir la sangre, como la italiana atípica que soy, que no acepta que su patria, esta de hoy, con Berlusconi al mando, sea el refugio para criminales brutales de la Operación Cóndor en América Latina, como, para citar uno solo de ellos, Alfonso Podlech, ex procurador de Pinochet, que no ha recibido todavía un proceso, en Roma.
¿Pero qué podemos esperar, si sólo hace pocos días mi “querido” presidente del consejo, Berlusconi ironizó afirmando “Fueron bonitos días, los hicieron bajar del avión” refiriéndose a los famosos “vuelos de la muerte” forma en que mataron a los desaparecidos argentinos?????
Para mí, este año, caminar por las calles de la Fortaleza de la Cabaña y trabajar voluntariamente en el Comité Internacional por la libertad de los Cinco cubanos es algo triste, se abre otra vez la herida que no podrá cerrarse nunca: Celia Hart no está a mi lado para exigir la libertad de Ramón, Antonio, Gerardo, René y Fernando.
Se fue de repente y así de improviso, en el momento cuando era más necesaria, y dejó también inconclusa una visita a Chile, donde había sido invitada por los compañeros del Frente Patriótico Manuel Rodriguez.
Celia estaba entusiasmada con este viaje, a menudo hablaba de la situación de Chile y estaba curiosa por conocer de cerca la realidad chilena.
En respuesta a la invitación, les escribió a los compañeros chilenos: “Es un honor inmerecido esta invitación. Pero la acepto como el mayor regalo que pueda recibir por el 50° cumpleaños de mi revolución (si es que merezco algún regalo). Visitar Chile ha sido...es uno de mis sueños y si son ustedes los del Frente quien es me invitan, pues mejor”.
Su ausencia en la Feria del libro ha sido de veras palpitante, justo el lunes 16 de febrero de 2009, cuando volví a entrar en la sala de presentación Calos J.Finlay, al lado de la sala Fernando Ortiz, (donde el año pasado asistí a la presentación del libro de León Trotsky “La Revolución traicionada”, hecha por Celia y Jordi Martorell de la editorial Fundación Federico Engels) para escuchar a Alan Woods que presentó su nuevo libro “Reformismo o Revolución. El marxismo y el socialismo del siglo XXI. Una respuesta a Heinz Dieterich”, siempre de la misma editorial.
Jordi Martorell inició la presentación dando las gracias a Celia Hart Santamaría por haber logrado llevar la editorial a la Feria del Libro de La Habana hace cinco años, afirmando que “el deseo apasionado de Celia era llevar las ideas de León Trotsky a la Revolución cubana”.
Este año Celia no ha podido participar físicamente en el acto, pero estuvo presente en nuestros corazones, mientras los asistentes tristes, de pie y algunos con los ojos húmedos estuvimos en silencio durante un minuto, recordándola.
“Pero este homenaje es insignificante”, afirmó Jordi, “si luego no continuamos en la lucha por la defensa de la Revolución cubana, por el socialismo mundial y para duplicar el esfuerzo por la liberación de los Cinco cubanos prisioneros políticos del imperio”.
Posteriormente, Alan Woods empezó la presentación del libro atacando las ideas de Dieterich, que quiere inventar el socialismo de nuevo, con ideas modernas y más “ligeras” que las del marxismo.
“Compañeros, no se necesita un pensamiento nuevo, ya en el socialismo científico tenemos todo lo que necesitamos, porque sigue manteniendo su validez y su relevancia”.
Cuando Alan Woods terminó, fui a abrazar a los compañeros de la editorial para saber, si aquella tristeza que yo estaba sintiendo los golpeaba a ellos también, casi una sensación de vacío infinito, mientras que en mis orejas todavía repicaba el júbilo de Celia en la presentación del libro de Trotsky por el éxito conseguido el año anterior.
También este año la sala estuvo llena de un auditorio muy atento, que con sus interesantes preguntas prolongaron el tiempo destinado para la actividad.
Pero….siempre este vuelo invisible de la mariposa de la cultura cubana hace que mi cerebro no descanse, se interroga e inexplicablemente, hace que, casi al mismo tiempo, Jordi Martorell y yo, decidamos que al sábado siguiente, y siempre en el Feria del Libro, ibamos a dar un homenaje a Celia Hart, en el stand de la Fundación Federico Engels.
Y así fué: la plazoleta ante de el stand D-13 de la Fortaleza del Cabaña se llenó de amigos y familiares de Celia, (algunos quedaron fuera por falta de espacio) que vinieron para darle un saludo y recordarla.
Entre los presentes estaban Norma y Niurka, primas de Celia y estirpe orgullosa de estos Santamarías heroicos, Graciela Rodríguez Pérez, “Chela”, secretaria de Armando Hart, padre de Celia y una segunda madre para ella, Yolanda Portuondo, escritora cubana, autora de una biografía de Haydée Santamaria, Helena Iono, periodista japonés, que trabaja en Brasil, John Crockford, luchador norteamericano del Free the Five que vive en Canadá, Graciela Ramirez Cruz, coordinadora del Comité Internacional por la libertad de los Cinco cubanos, Alejandro Gumà, presidente de la FEU de la facultad de Historia, Sociología y Filosofía y en representación de los familiares de los Cinco cubanos, las hijas de Ramón y René.
Creo que el hecho más bonito fue que la edad media de los participantes fue muy baja, muchos estudiantes y no solo cubanos han querido acompañarnos en este pequeño regalo a Celia, donde, después de las palabras de Jordi Martorell, Ana Muñoz de la fundación leyó el artículo de Celia “Tú sigues siendo mi Comandante en jefe, Fidel”, escrito por la Hart al día siguiente a la presentación del libro de Trotsky en la Feria de La Habana del 2008 y el mismo día de la decisión de Fidel Castro de no aceptar la candidatura como presidente del Consejo de Estado y de los Ministros.
Después, yo leí una carta que Luis Giménez y Delvy Betancourt enviaron, de la dirección nacional del Partido Comunista de los Trabajadores de Argentina, donde afirmaron: “Tuvimos el honor y la suerte de ser sus amigos y creemos que cualquier tributo que se le rinda es insuficiente
En la mentalidad capitalista todo puede ser comprado, todo puede ser vendido. Los revolucionarios como el Che, como la Hart y como nuestros 30 mil desaparecidos demuestran la falsedad de tal pensamiento burgués. Mientras la injusticia reine, mientras un niño pase hambre, millones se alzarán por dar vuelta el rumbo de la historia.
Proponemos desde aquí, no un minuto de silencio, sino un minuto de aplausos en memoria de Abel, de Celia y de todos los compañeros caídos en la lucha por un mundo mejor”.
Alan Woods concluyó el acto recordando el trabajo político de Celia e invitando a los presentes a cantar la “Internacional”.
Así se acabó el acto dedicado a Celia, al día siguiente se acabó la Feria del Libro en el circuito de La Habana y a nosotros nos queda la tarea de continuar la lucha, de seguir difundiendo la Revolución, porque sabemos que el capitalismo ya perdió y que sólo el socialismo puede salvar al género humano.
Quiero terminar con las palabras de Violeta Parra, cantante chilena revolucionaria, que denotan un conjunto de tristeza y optimismo (que tengo en mi alma), pero siempre con una fe infinita en la Revolución cubana: “Gracias a la vida que me ha dado tanto. Me ha dado la risa y me ha dado el llanto. Así yo distingo dicha de quebranto, los dos materiales que forman mi canto, y el canto de ustedes que es el mismo canto y el canto de todos, que es mi propio canto. Gracias a la vida que me ha dado tanto”.

Ida Garberi*

*la autora es la responsable de la página en italiano de Prensa Latina

Homenaje a Celia por aquel 11 de enero que entró para siempre en la memoria de su pueblo y de la historia



Los recuerdos vienen a su cabeza este enero de 1959 con la fuerza de los aguaceros en Medialuna que hacían crecer el río Virana y ampliarlo hasta el patio de su casa. Su vida ha dado un cambio tan grande desde el 2 de diciembre de l956, cuando Fidel y sus hombres desembarcaron del yate Granma. Han sucedidos tantas cosas en sòlo dos años y tan intensas, que se derrumbará cuando llegue a la casa familiar, como si necesitara dejar brotar en lágrimas toda la tensión que ha sufrido durante dos años.
Sé sorprenderá cuando el viernes 16 de enero de 1959 un articulo del periódico Revolución declara abiertamente lo que el pueblo irá constatando en el transcurso de los días por venir.

CELIA SÁNCHEZ

Celia es la compañía constante de Fidel: es mucho más que una secretaria, una consejera y una guardaespaldas; es todo eso y una ferviente propugnadora del ideario de Fidel Castro.
De todas las heroínas merece un primer plano para presentarla como ejemplo digno, una mujercita de aspecto sencillo y fina como un cristal, cuya voz hemos oído como un susurro en oración. Celia Sánchez fue a la Sierra Maestra y clavò la bandera de la libertad junto al busto de José Martì, cuando la dictadura se burlaba de las quejas y los ayes de toda Cuba.
Sus conocimientos fueron los que salvaron la Revolución de Fidel Castro, ya que sin Celia Sánchez, la primera mujer insurrecta de la Sierra Maestra, la permanencia de los hombres del Granma en aquellos parajes hubiera sido imposible.
Fidel Castro depositó en Celia Sánchez toda su confianza. Ella fue la madre virgen de todos los nuevos mambises, la adoración fue contagiosa y no hubo hombre o mujer que subiera a la Sierra Maestra que no quisiera apretar la mano fina de Celia Sánchez.
Los jefes de operaciones militares sabían que Celia Sánchez llevaba consigo el dinero de la Revolución, que era ella quien pagaba los víveres y los gastos que ocasionaban los rebeldes y por este motivo la suponían con una cantidad superior al millón de pesos en efectivo.
Modesta hasta la complejidad, no habla de sus hazañas, de su estoicismo, de su ayuda al líder rebelde, sòlo piensa en su Manzanillo querido, en Pilón, en la tumba callada del Dr. Sánchez; en la cantidad de muertos que ella trató de cuidar, en las promesas que hicieron de crear escuelas y mejorar las condiciones de vida de los campesinos de la Sierra Maestra.
A Celia no le gusta esa publicidad, pero es completamente justa. Lo ha afirmado el propio Fidel al expresar que cuando se escriba la historia de la Revolución habrá en que poner en primer plano los nombres de David y Norma, que eran los apelativos de Frank País y Celia en los primeros días de la clandestinidad. Es increíble lo realizado por esta mujer frágil en apariencias, pero de gran arrojo y testarudez cuando decidía involucrarse en algo. A ella le deben los expedicionarios del Granma desde los mapas y las cartas náuticas de la región, hasta que, incluso, después de la dispersión hayan encontrado ayuda en campesinos como Mongo Pérez, porque todo había quedado previsoramente organizado por ella, después de resignarse a que su petición de venir en el Granma había sido denegada.
La prensa en enero de 1959 no podía imaginar que aquella frágil mujer, como el cristal, era capaz de discutir de tú a tu con mafiosos, con valentía impresionante para ellos mismos. Ella no lo permitirá tendiendo un manto de secreto sobre las tantas cosas que hizo. Después de los primeros meses del triunfo no aparecerá en los periódicos, ni en las reseñas periodísticas. Alguna foto robada a su modestia permitirá verla en algún recorrido. Se impondrá una suerte de clandestinidad voluntaria en el que se mezclan su timidez, su sentido de libertad personal, y su concepción de que el lugar de ella es en los recodos de su propia luz, sin pretender interferir ese esplendor que lo acompaña a èl como protagonista principal.
El sentimiento de gratitud por su padre crece como el entusiasmo en las calles que atraviesa como una clandestina sin que las personas que la ven pasar sepan que ahí va la indispensable Celia Sánchez de Fidel Castro, quien la ha consagrado como tal en una carta del 17 de mayo de 1958, te has hecho indispensable para nosotros, le escribe entonces y ahora mientras ella sostiene su encuentro con la familia, ya anda indagando en el Hotel Habana Hilton a donde se ha ido.
Su sobrina Alicia Otazo, con quien siempre tuvo una estrecha relación afectiva, recuerda aquel primer encuentro de Celia con la familia después de la llegada triunfal a La Habana de la caravana rebelde, el 8 de enero de 1959. Durante un rato largo llorò, se abandonó completamente al dolor de haber perdido al padre amado. Quizás muchos no lo sepan, pero se ha muerto un hombre extraordinario, al que Celia debe las mejores lecciones de su vida desde aquel primer dolor inenarrable que fue la muerte de su madre Acacia Manduley. Entonces la niña de seis años enfermó de no comprender como podía desaparecer una persona tan entrañable para todos, que prodigaba bondad y alegría a los que le rodeaban y fue su padre quien intentaba explicar lo inexplicable para consolarla, con la misma ternura fuerte que le envió aquel mensaje cuando ella había sido apresada en Campechuela y logró escapar de manera espectacular.
Papá me hizo una cartica y me mandó una pistola 45 que el tenìa, contó Celia. Me dijo las noticias que él había tenido, que en cualquier momento me iban a coger, que ya que yo estaba dispuesta a dar la vida por todo esto, y que no solamente era yo, sino que había otros compañeros también, y por salvar al propio movimiento a veces era mejor no caer presa; que en cualquier momento que a mí me cogieran me iban a torturar, y por el bien del movimiento y por el bien del triunfo de lo que ya nosotros nos habíamos incorporado, que me diera un tiro antes de caer en manos del enemigo, y me mandó la pistola. No haber podido cuidar de su padre enfermo, no haberle dado el consuelo de su presencia le laceraba el corazón.
Aquellos fueron tiempos difíciles en La Habana para la familia, que siempre estaba vigilada por la policía, rememora Alicia Otazo. Cuando abuelo se pone peor y lo ingresan en el Pabellón Borges, lo recuerdo regañándonos porque acompañábamos a mamá. Abuelo tenìa una relación secreta que ninguno de sus hijos admitía. He pensados mucho en eso después. Como todos mis tíos, incluyendo a Celia, hacían como si no supieran de aquella mujer que fue compañera de abuelo y lo acompañó hasta la muerte, aunque el nunca olvidó a abuela Acacia. . Es una de las cosas de mi tía Celia que me pareció rara, que no tenia que ver con su sentido de la libertad y el respeto a las relaciones de la gente.
Cuando Celia supo que papá estaba muy malo mando a Lydia Doce- narraría años mas tarde su hermana Silvia- Ella sabia lo que tenia papá desde enero de 1958, cuando se lo mandamos a decir. Sabemos que le dijo a Lydia Doce que se quedara con nosotros hasta la muerte de papá para que después le contara como fue todo. Y Lydia vino quince días antes de morir papá, y estuvo en el hospital mucho tiempo, y paraba en una casa en la Víbora. Mi padre murió en la sala Borges del Hospital Calixto García. Yo me acuerdo que la gente preguntaba al referirse a Lydia: ¿y quién es esa? Y nosotros le decíamos que era una pariente que había llegado de Media Luna, y a los de Media Luna le decíamos que de Manzanillo o de Santiago. A papá se le sepultó en La Habana. El velorio fue en el tercer piso de la Funeraria Rivero, y estuvo repleto de gente de Santiago, de Niquero, de Campechuela, de Media Luna, y mucha gente del clandestinaje y una gran cantidad de obreros. Pero allí también estaba la gente del SIM por todas partes, porque se corrió que Celia vendría de la Sierra para estar en el velorio, y también se dijo que estaba prisionera; pero Lydia Doce nos dijo que eso era mentira, porque ella tenia noticias muy frescas de que Celia seguía en la comandancia. Pero cuando Mariano Boffil llegò a la funeraria se le puso coto al problema. Desde el mismo edificio él llamó a Batista para pedirle que retirara a toda esa gente que estaba fastidiando en el velorio. Y después fue que la gente del SIM (Servicio de Inteligencia Militar) se retiró de allí. Los compañeros de la clandestinidad mandaron una corona enorme que decía : Al padre de Celia, Movimiento 26 de julio. La pusimos delante del féretro y nadie dijo nada.
Su padre era tan querido y respetado que el agradecimiento a èl le ayudó en ocasiones extremas, como el día de la fuga de Campechuela. Celia lo narró así: Y estando allí, un revolico muy grande. Yo no sabia que era y eran tres perseguidoras de Manzanillo, con la policía, unas cananas por aquí, las ametralladoras, un despliegue, otra perseguidora que llega después y el primero que aparece y me ve es Hatuey. Hatuey era uno del ejèrcito que tenia fama de plan de machete en la represión a las luchas obreras. Había reprimido y había torturado. Hasta su físico era desagradable. Tenia la cara picada de viruela y una cicatriz grande en la cara. Su padre había tenido tifus y papá fue el mèdico que lo salvó, parece que él guardaba algún agradecimiento. El se sorprendió al verme pero no dijo nada....().... Me enteré que Hatuey , el guardia, me había conocido y que pasó por casa de papá. Fue a casa a buscar a papá, que necesitaba hablar
con él urgente y papá lo recibió y entonces le dijo: Mire, yo le vengo a decir que trate de sacar a Celia del país, porque està perseguida, que nosotros tenemos que entregarla muerta y nosotros la hemos cogido en Campechuela presa y se ha escapado y yo le aseguro que la segunda vez ella no escapa. Así que trate de sacarla de aquí porque a ella la van a coger, y la van a torturar y la van a matar, porque ella tiene que hablar, ella tiene mucho conocimiento de todo esto. Fue a decirle todo eso a papá por un agradecimiento muy personal que le tenìa a papá por el problema de su padre. Dice que cuando él entró se sorprendió cuando me viò. El no quería ser partícipe de aquello por el agradecimiento a papá, a la familia, que no lo olvidaba.
Nosotros tenemos que acordarnos de papá constantemente- decía su hermana Griselda- porque todos los pasos que fue dando la revolución él los había soñado. Recuerdo que en Media Luna había un grupo de jóvenes que trataron de crear un club o algo parecido, y él les dio calor. Se sabe que el día de la constitución de ese club papá pronunció un discurso donde le recomendaba unirse y organizarse para trabajar por el desarrollo de Cuba y hasta puso de ejemplo la experiencia rusa soviética.
Aconsejaba, entre otras cosas, a la juventud que se volcara a la agricultura para aliviar la terrible hambre que había entonces. También exhortaba la juventud a leer, a estudiar, incluso embullaba a los muchachos para que fueran a leer los libros que el tenia en su biblioteca, y puedo decirte que fueron unos cuantos los que pasaron por allí.
En los primeros días de victoria Celia rindió tributo a aquel padre que fue sin dudas uno de los grandes amores de su vida.

(Fragmento del Libro inédito Los amores de Celia)

Soledad Cruz

jueves, 19 de febrero de 2009

Alan Woods presenta ‘Reformismo o revolución’ en la Feria del Libro de La Habana



El lunes 16 de febrero sesenta personas llenaban la sala Carlos J. Finlay en la fortaleza La Cabaña para escuchar a Alan Woods en la presentación de su último libro: Reformismo o revolución. El marxismo y el socialismo del siglo XXI, respuesta a Heinz Dieterich.
Es el quinto año que la Fundación Federico Engels ha participado en este importante acontecimiento y entre el público pudimos ver muchas caras familiares. La audiencia era una mezcla de viejos militantes comunistas, académicos y profesores universitarios, jóvenes, estudiantes latinoamericanos, veteranos luchadores trotskistas e incluso algunos compañeros de EEUU.
Jordi Martorell abrió el acto rindiendo homenaje al papel jugado por Celia Hart Santamaría. "Su apasionado deseo de llevar las ideas de Trotsky a la revolución cubana, un deseo que cumplió a través de la Fundación Federico Engels". Todos los presentes guardaron un minuto de silencio en memoria de la comunista cubana que murió, junto con su hermano Abel, en septiembre del año pasado en un trágico accidente de tráfico. El mejor homenaje que podemos rendir, señaló Jordi Martorell, es continuar su lucha en defensa de la revolución cubana, por el socialismo mundial y para redoblar los esfuerzos para liberar a los cinco revolucionarios cubanos encarcelados por el imperialismo.
Alan Woods comenzó la presentación de su libro atacando la idea de que todo lo nuevo es necesariamente mejor. "La rueda es muy vieja, pero funciona perfectamente bien, no hay necesidad de inventar la rueda del siglo XXI", dijo, "compañeros, no tenemos necesidad de reinventar la rueda, no tampoco la necesidad de reinventar las ideas del socialismo científico, que mantienen toda su validez y relevancia". Alan observó que el colapso de la URSS ha provocado un período de tremenda confusión y desorientación en el movimiento comunista mundial. Fuimos testigos de una contraofensiva ideológica sin precedente por parte de los defensores del capitalismo que anunciaron la muerte del socialismo, el comunismo y el marxismo. Muchos antiguos comunistas abandonaron el marxismo. Cuando Hugo Chávez planteó la cuestión del socialismo abrió un debate muy necesario, que en Venezuela se está desarrollando no en los estrechos círculos intelectuales sino en cada parada de autobús, fábrica y mercado. Pero entonces, todo tipo de intelectuales reformistas y pseudo-académicos se apresuraron para intentar confundir el tema. Heinz Dieterich era el más destacado de ellos. Dieterich nos prometió una versión totalmente nueva del socialismo, "el socialismo del siglo XXI". Alan señaló con humor: "esta idea tiene una gran ventaja, ¡nadie tiene la más mínima idea de lo que eso significa! Es una botella vacía que se puede llenar con cualquier contenido. En realidad, en los escritos de Dieterich no hay ninguna idea nueva. Simplemente repite las viejas ideas pre-marxistas y las presenta como nuevas, una forma de "socialismo" sin lucha de clases y sin necesidad de expropiar al capitalismo.
Alan habló sobre la revolución venezolana, que justo el día anterior había ganado el referéndum sobre la enmienda constitucional. Explicó que diez años después de su inicio, la revolución aún no se ha completado. "¿Qué hace falta?" preguntó. "Es necesario expropiar la tierra, los bancos y las fábricas bajo el control democrático de la clase obrera. No es posible hablar de socialismo a menos que se acabe de una vez por todas con el poder económico de la oligarquía". Estas palabras se encontraron con la aprobación de todos los allí presentes.
Después de la introducción de Alan desde el público se hicieron preguntas y contribuciones. Abarcaron una amplia gama de aspectos, incluido el destino de la revolución cubana, el problema de la burocracia, Ecuador, el uso del parlamento en la lucha por el socialismo, la posibilidad de una transición pacífica y otras.
En respuesta a las preguntas sobre el futuro de la revolución cubana, Alan recordó uno de los principales discursos pronunciados por Fidel Castro en público, en él advirtió de los peligros de la restauración capitalistas que surgen de factores internos como la burocracia y la corrupción. "Que nadie imagine que lo ocurrido en la Unión Soviética no puede suceder aquí", dijo Alan. "Es necesario combatir la burocracia, que lleva a una mayor desigualdad y en última instancia al capitalismo. Pero la única manera de combatir a la burocracia es regresando a las cuatro condiciones planteadas por Lenin en El Estado y la revolución, rompiendo el aislamiento de la revolución cubana mediante la extensión de la revolución socialista a través de América Latina, una idea por la que luchó y murió el Che Guevara".
Alan Woods habló de la enorme importancia de un debate fraternal entre las distintas tendencias en el movimiento comunista, que se había iniciado y estaba llevando al renacimiento del comunismo a escala mundial. "Debemos reanudar el nudo de la historia", dijo Alan, "sin embargo, el movimiento comunista debe estar basado en cimientos sólidos: sobre la roca de la teoría marxista. Sobre esa base, y sólo sobre esa base podemos ganar". Estas palabras provocaron un aplauso entusiasta.
Después de la reunión muchos de los presentes compraron ejemplares de Reformismo o revolución, además del Manifiesto de la Corriente Marxista Internacional sobre la crisis del capitalismo e hicieron cola para que el autor firmara su libro o intercambiar opiniones con él.

Reunión con los estudiantes

El día antes Alan había sido invitado a hablar en la librería de la Federación de Estudiantes Universitarios (FEU) en la sala de estudiantes de la residencia Micro X, al Este de La Habana. Después de un largo viaje finalmente llegamos al lugar donde unos 30 estudiantes estaban ya esperando con gran expectación. El local del FEU acaba de abrir una biblioteca y aquí fue donde se celebró la reunión. Estuvo presidida por una bandera cubana y una del FEU, cuya tradición se remonta a los días de Julio Antonio Mella, el fundador del Partido Comunista Cubano.
Encima de la estantería había una vieja pintura soviética de la revolución de 1905 que representaba a un trabajador caído pasa una bandera roja a un compañero. La pintura fue simbólica de toda la reunión, donde las ideas del marxismo y el bolchevismo están pasando a una nueva generación entusiasta de revolucionarios latinoamericanos. De manera destacada en las estanterías estaban las obras de Trotsky, Ted Grant y Alan Woods, publicadas en castellano por la Fundación Federico Engels. Un grupo de estudiantes muy vibrante y entusiasta de Cuba y de muchos otros países de América Latina escucharon con atención a Alan.
Hubo muchas preguntas, desde el papel el gobierno colombiano, la posibilidad de un movimiento revolucionario en Perú, las perspectivas para Cuba, la cuestión de la lucha armada, el materialismo dialéctico y la teoría de la complejidad, el trotskismo, el giro a la izquierda en América Latina y la lucha de clases en Europa y EEUU.
El debate intenso duró casi tres horas después de las cuales Alan Woods resumió insistiendo en la responsabilidad de todos los presentes en la construcción de las fuerzas del marxismo en todo el continente latinoamericano. "En esta habitación no veo cubanos, colombianos, chilenos o argentinos. Veo a soldados del ejército internacional del proletariado", Alan terminó con un aplauso entusiasta.
La intervención de la Fundación Federico Engels en la Feria del Libro de La Habana continúa durante el resto de la semana y Alan Woods hablará en otros actos.

viernes, 13 de febrero de 2009

La revolución como única perdurable resistencia



“El deber de todo revolucionario es hacer la revolución”

Fidel Castro

Ponencia presentada en la UAM de México Octubre 2005

Resumen

En el contexto dominador del imperialismo, frente a la abrupta caída de los llamados estados socialistas y su referencia política, pudiera parecer obsoleto el concepto de la revolución. En este trabajo nos queremos acercar nuevamente a la vigencia y sobre todo a la utilidad de este concepto. Sin ánimo de retomar tan sólo viejas experiencias, deseamos exponer que la revolución en sus diferentes variantes sigue siendo la única resistencia al estado del capitalismo actual. Incluso si éste es considerado como un Imperio cuya única salida económica es la guerra y sus métodos de dominación sean más sofisticadas a través de la supremacía de los medios de comunicación entre otros. Aun así la revolución internacional, entendida ésta por supuesto como una matriz de factores, siegue siendo la única resistencia viable. Y el socialismo la única alternativa del mundo.

Esta ponencia se estructurará de la siguiente forma:

Por qué la revolución socialista como mejor resistencia

Revolución cubana y revolución bolivariana. Vínculos indisolubles con la revolución mundial

Necesidad imperante de una organización comunista internacional cuyo epicentro pueda estar en América Latina

Apuntes finales

Referencias


1 Por qué la revolución socialista como mejor resistencia

Carlos Marx realizó un descubrimiento científico, no trató de escribir una novela de amor, ni inventó ningún platillo volador. Un descubrimiento del mismo orden e importancia que el de Darwin, o Newton. El tránsito de una sociedad de exploradores a una sociedad sin clases es una posibilidad teórica y una necesidad histórica Olvide usted a Carlos Marx en nombre de que el socialismo no ha podido triunfar todavía, cúlpenlo de las aberrantes prácticas del socialismo real, o acúselo de no haber contemplado en sus tesis el neolibelismo. Vuelva a retomar viejas tesis liberales para explicar las contradicciones entre trabajo y capital Y tal cual la manzana de Newton, la historia del mundo caerá sin piedad sobre su cabeza.
El capitalismo ha tomado nuevas formas, y alucinantes mecanismos de fuerza. Escuchamos hablar del neoliberalismo o del capitalismo neoliberal, pero lo que todavía no hemos podido escuchar es de que el sustantivo de la frase; CAPITALISMO cambie de nombre. El capitalismo de forma imperial o neoliberal sigue siendo en última instancia un sistema que se divide entre explotadores y explotados.
El símil que les propongo es el siguiente: Tratemos de poner un satélite en órbita. Claro que sin la informática, la electrónica, las comunicaciones y el avance en ciencias de los materiales no lo lograremos. Pero por favor no se olvide de la gravedad, y saque bien las cuentas de Newton primero que nada, pues de olvidar la gravedad terrestre Microsoft no evitará el fracaso.
Muy bien, Marx no previó INTERNET, ni los celulares, tampoco el infeliz predijo a Stalin. Pero las cuentas debemos sacarlas según su descubrimiento primero que todo y después ¡eso si! Tan importante como lo anterior poner toda las nuevas tecnologías de las ciencias sociales en función de nuestro empeño.
Porque nuestro empeño deberá ser el socialismo. De verdad, con los retoques de peluquería para que esté de moda con los nuevos tiempos. Pero nuestra meta será pasar del reino de la necesidad al reino de la libertad.
No comparto con muchos compañeros que nos demos tiempo para entender bien este nuevo IMPERIO; porque ¿cuál fue la llave mágica (como dice Rosa Luxemburgo) que tuvo Marx para acceder a entender el modo de producción capitalista? Si Marx pudo descifrar los jeroglíficos e la sociedad capitalista fue precisamente y únicamente porque se enfrentó a ellos desde un punto e vista socialista. Es decir desde una perspectiva histórica”.1
Nos toca hacer lo mismo: descifrar esta nueva manera de presentarse el capitalismo desde el estribo del caballo y con la flecha del tiempo hacia adelante, no basta la observación pasiva y analítica, protegida por el socorrido paraguas de la academia.
Claro que tenemos, si es que nos apetece, escoger la otra dulce opción de Federico Engels, que es la barbarie. Barbarie que estamos viendo: La crisis ética del imperialismo no tiene precedentes: el fundamentalismo religioso; que mientras acusan a Darwin de perverso, religiosos renombrados invitan a asesinar a presidentes elegidos bajo formas de la misma democracia burguesa como el caso de Paterson; torturadores profesionales como Posada Carriles siendo protegidos por el Tratado sobre la Tortura, guerras, cárceles podridas por abusos sexuales, Katrina, donde se demostró que nuestras miserias también son padecidas en las entrañas del monstruo y sobre todo el irrespeto casi irreversible hacia la naturaleza.
Recomiendo prisa, más que relajamiento. La Tierra no aguantará más, no esperará por nuestras cuentas. Y no sólo somos responsables de nuestra especie, seremos capaces de destruir los gérmenes mismos de la vida No es una broma, ni una poesía de los ecologistas, es otra verdad irrefutable.
Y ahora ¿Por qué la revolución como única resistencia?
Tengo la deformación profesional de pensar en los conceptos tal cual en ciencias naturales. Las definiciones cobran cuerpo y forma cuando están en juego asuntos de importancia mayor como el que nos reúne en este coloquio.
Resistencia en términos muy generales puede definirse como la capacidad de contención, como un obstáculo que se opone a un fenómeno dado. Si hablamos por ejemplo de resistencia eléctrica, podemos analizar que es la que se opone al paso de la corriente. O en un flujo de agua, la resistencia la constituye de alguna manera las características del conductor. A saber: largo o corto, ancho o estrecho, oponiéndose a la circulación del agua. Es siempre una atenuante del fenómeno y nunca su anulación.
Entonces, ¿la resistencia al imperialismo significa que debemos convivir con él, tan sólo resistiéndonos?
El agua seguirá siendo dañina y destruirá todos los modos alternativos de contenerla. ¿Quiénes son los equivalentes al agua? El imperialismo sin dudas, que no es más que una manera superlativa del modo de producción capitalista.
El diseño de nuestras resistencias pasa por no olvidarnos que la meta final, el objetivo central deberá ser cerrar el grifo de agua o desconectar el generador de voltaje. Pues si no lo pensamos así y creemos que diseñando resistencias más efectivas solamente, no resolveremos el problema del mundo. El agua y la electricidad destruirán con el tiempo nuestros conductores, y tan sólo tendremos oportunidad de seguir llorando. La revolución es precisamente el acto histórico de cerrar el grifo de agua. Las resistencias son las más efectivas tácticas de lucha. La estrategia es tomar el Olimpo, cerrar el grifo y volver a bajar de él. Tomar el poder por los revolucionarios es la manera más efectiva de destruirlo a largo plazo
Mi propuesta es entonces no hacer contradictorias las palabras resistencia y revolución, ni excluidos y proletariado, ni de movimiento y partido político revolucionario. Se contienen unas a otras. Tan sólo la putrefacta práctica socialista nos sigue confundiendo, y con cierta razón huimos de esos términos como el diablo a la cruz. Es hora de acabar de entender que si bien el neoliberalismo nos impone retos nuevos y difíciles, la desaparición del campo socialista y la globalización nos permite fabricar opciones con la libertad y convergencia de todos los factores revolucionarios. Como dijo Fito Páez “No todo está perdido”.
Está demás decir la incapacidad de las organizaciones internacionales para ofrecer una alternativa mínima de combate: Hugo Chávez, el cual busca sin dudas estas resistencias al orden establecido, lanzó un grito de angustia en Naciones Unidas “Díganme una cosa, señor Presidente, si nosotros vamos a aceptar esto, es que estamos perdidos, ¡apaguemos la luz y cerremos las puertas y cerremos las ventanas! Sería lo último: que aceptemos la dictadura aquí en este salón”2.
Pero las Naciones Unidas no tienen sentido desde su propia fundación. En un e artículo del periodista cubano Jorge Gómez Barata, se plantea: “Los Tres Grandes, Roosevelt, Churchill y Stalin, a pesar de sus grandes diferencias ideológicas y políticas, coincidieron en que si bien ninguna de las potencias renunciaba a alcanzar sus objetivos, intentarían lograrlos sin acudir a guerras, al menos con las dimensiones de aquella matanza”3
No es cierto: Stalin no tenía grandes diferencias políticas con sus colegas, tan sólo había que repartirse el mundo de manera efectiva, cosa que supieron hacer y bajo el estercolero de la “coexistencia pacífica” pudieron, más bien creyeron que estábamos en paz con Dios. La o­nU actual es hija natural de aquella. Tan sólo hoy tenemos muchos más problemas acumulados y muchas más confusiones ideológicas.
Tengo la secreta sospecha que algo de aquel mal hacer del socialismo real está pesando sobre el actual sistema neoliberal. La URSS aceptó gustosa el derecho al veto, el cual disfruta (a saber porqué) Rusia, y estuvo de acuerdo con la partición de Palestina en 1948.
Si existe un país buscando sinceras alternativas al “agua” que se filtra, ese es la República Bolivariana de Venezuela. Sin embargo Hugo Chávez no puede contar con la actual Organización de Naciones Unidas y así se dará cuenta que no puede contar con las organizaciones burguesas sean populistas o no. De ahí que poco a poco Chávez y la Venezuela realmente bolivariana se van radicalizando por días al punto de que su Presidente nos convida a pensar en el socialismo del siglo XXI. No tardará Chávez en ver con quienes puede de verdad integrarse. Un solo huevo podrido nos echará a perder nuestra tortilla.
Nuestro tubo ideal está lleno de salideros por todas partes. Las resistencias formidables están conteniéndolo, pero el grifo de agua sigue abierto y la única salida que nos va quedando concretamente es detener el surtidor de agua. Eso se llama revolución; sin miedo a decirlo, la revolución donde todos, absolutamente todos los revolucionarios...y rebeldes (ahora que me disgregan esas dos palabras) estamos convocados.
Dijo Rosa Luxemburgo: “Ni las reformas sociales, ni la democracia debilitan dicho muro (entre el socialismo y el capitalismo), sino que lo hacen más recio y más alto. Sólo el martillazo de la revolución, es decir la conquista del poder político por el proletariado, podrá derribarlo”1
Tampoco la palabra terrorismo debe asustarnos al tener en cuenta la palabra insurrección. Parecería que hoy por hoy los insurrectos son tan sólo “terroristas que pretender eliminar a los hermosos soldados de Occidente”. Dicho sea de paso que los iraquíes, (no me importa que les llamen terroristas, suicidas, etc.) están ofreciendo también al lado de la revolución bolivariana, la revolución cubana y todos los brotes de rebeldía de nuestros días, un verdadero aporte a nuestro inventario de resistencias.
Resistencias y revolución es algo sobre tácticas y estrategias, de lo cual hablaron los mejores revolucionarios.
Andamos cerca del 8 de octubre, y recordar al Che es muy oportuno como pensador profundo de la teoría revolucionaria, aunque muchos lo asocien tan sólo como mártir religioso del foquismo, o tan sólo como un romántico Quijote. Dijo el Che en Tácticas y Estrategias de la Revolución Latinoamericana:
“El poder es el objetivo estratégico sine qua non de las fuerzas revolucionarias y todo debe estar supeditado a esa gran consigna”
La toma del poder es un objetivo fundamental de las fuerzas revolucionarias. Conquistar el porvenir es el elemento estratégico de la revolución, congelar el presente es la contrapartida estratégica que mueve las fuerzas de la reacción en el mundo actual” 4
Por supuesto esto lo dijo en los 60, mas me tomo la libertad de exponerlo como si fuera para el día de hoy.
La insurrección es inherente a un proceso revolucionario, es un elemento que siempre habrá que considerar. No hay que temerle por el mero hecho de que el terrorismo paralice nuestras neuronas.
Dijo León Trotsky: “Consecuentemente en el primer plano de la obra que vamos a iniciar, estará la insurrección armada como la etapa más alta de la revolución”5
Y dijo el Che: “¿Es posible o no en las condiciones actuales de nuestro continente lograrlo (el poder socialista, se entiende) por la vía pacífica?
Nosotros contestamos rotundamente: En la mayoría de los casos no es posible. Lo más que se lograría sería la captura formal de la superestructura burguesa del poder, y el tránsito al socialismo de aquel gobierno que, en las condiciones de la legalidad burguesa establecida llega al poder formal, deberá hacerse también en medio de una lucha violentísima contra todos los que traten, de una manera u otra, de liquidar su avance hacia nuevas estructuras sociales”.4
Sé por supuesto que en nuestro arsenal de pensadores no todos tenían la misma visión que Trotsky y el Che. Lo expongo, por supuesto porque coincide con el de la autora de esta ponencia. La insurrección armada en dependencia de las circunstancias es una alternativa que no merece ser excluida ni por la supremacía militar , ni por la patética jerga actual del enemigo.
Entonces, ¿Por qué no pensar que la revolución es la estrategia y que las múltiples formas formidables de resistencias que tenemos se convierten en tácticas?
La resaca de la práctica aberrante del socialismo real no nos permite todavía perderle el pánico a las palabras. La revolución debe concebirse desde sus propios inicios en mundial. La globalización actual sostiene todavía más esta tesis. Al imperialismo se le puede “pillar” desde muchas trincheras distintas. Desde París, Caracas, Bagdad, Chiapas o Bolivia. Ninguno de los eventos que se están sucediendo uno tras otro en el mundo está alejado de ser principios tácticos para la revolución.
Dice la II Declaración de La Habana:
¿Qué es la historia de Cuba sino la historia de América latina? ¿Y qué es la Historia de América Latina sino la historia de Asia, África, y Oceanía? ¿Y qué es la historia de todos los pueblos sino la historia de explotación más despiadada y cruel del Imperialismo entero? 6
Acaba de terminar en La Habana el evento en conmemoración a las proféticas palabras de Fidel Castro en relación a la deuda externa de los países del tercer mundo En uno de los discursos, Atilio A Borrón señalaba los puntos en la que fallamos en el pago de la deuda. La falta de unidad, la compra de los gobiernos por Estados Unidos, etc. Y yo me pregunto:¿ qué es lo que se esperaba? ¿Que los gobiernos por muy atorados que estuviesen pactaran juntos contra el Imperialismo y el FMI? Al cabo de veinte años son más pobres nuestros pueblos y han entregado más dinero. El capitalismo se entiende entre sí. Siempre lo ha hecho. Es más ya vemos hoy los súper populistas gobiernos del Sur en qué andan. Es tonto seguir jugando con los pueblos y seguir soñando que el régimen capitalista puede ser llevadero. Con los gobiernos burgueses ni resolvimos , ni resolveremos el pleito endémico de la deuda externa
Dijo Eric Toussaint : “Sin embargo, en el plano político, si lo deseasen, los gobiernos de los principales PED (países en desarrollo), 50 años después de Bandoeng, podrían constituir un poderoso movimiento capaz de imponer reformas democráticas fundamentales en todo el sistema multilateral. Podrían adoptar una política moderada -rembolsar las deudas de manera anticipada con un descuento importante- o una política radical -repudiar la deuda y aplicar un conjunto de políticas que rompan con el neoliberalismo. El contexto internacional les es favorable ya que la principal potencia mundial está empantanada en la guerra de Irak, en la ocupación de Afganistán; se confronta además con muy fuertes resistencias en América Latina que están desembocando en duros fracasos (Venezuela, Cuba, Ecuador, Bolivia...) o en un impasse. .
Estoy persuadido que eso no ocurrirá: ni el escenario moderado, ni el radical se materializarán a corto plazo. La enorme mayoría de los dirigentes actuales de los PED están totalmente atrapados por el modelo neoliberal. En la mayoría de los casos están completamente comprometidos con los intereses de las clases dominantes locales que no tienen ninguna posibilidad de alejamiento real (sin hablar de ruptura) de las políticas de las grandes potencias industriales. Los capitalistas del Sur adoptan un comportamiento de rentistas y cuando no es el caso, buscan ganar partes de mercado”7
Pensar que el socialismo es viable, no sólo nos unirá en la lucha a corto plazo, para cerrar el grifo de agua, sino que nos ayudará paralelamente a diseñar las mejores estrategias coyunturales.

2 Revolución cubana y revolución bolivariana. Vínculos indisolubles con la revolución mundial

Cuba fue junto a Puerto Rico la última colonia de España. Además fue donde el Imperialismo presentó cartas credenciales. Lo dijo Lenin así: Durante los últimos quince o veinte años después de la guerra hispano-americana (1898) las publicaciones de economía, así como las de política del Viejo y el Nuevo Mundo, utilizan cada vez más el concepto de “imperialismo”8 Así que la palabra que nos anda convocando en esta reunión parece haber sido usada de alguna manera debido a la guerra imperialista que se desplegó en mi pequeña isla. Para terminar, en Cuba triunfó la primera revolución socialista de Occidente... En Cuba por poco se acaba el mundo en Octubre de 1962 y después de la caída del Socialismo europeo la revolución cubana constituyó la única resistencia consistente al Imperialismo. Un buen observatorio de la historia del mundo es Cuba, sin lugar a dudas.
Y eso tiene una explicación: Los cimientos de la Revolución Cubana fueron desde sus propios inicios unos cimientos de revolución permanente, aunque por ahí me digan terrorista, o trotskista y miles de cosas más.
José Martí y el Partido Revolucionario Cubano, del cual muchos de sus fundadores entraron sin escala al Partido Obrero Socialista en 1905, fue el inicio de la revolución auténticamente socialista. Carlos Baliño solidario con la II Internacional, Julio Antonio Mella de un pensamiento tan radical e internacional que lo coloca entre los vanguardias marxistas al lado de José Carlos Mariategui, son apenas un par de ejemplos.. Julio Antonio Mella líder de la juventud cubana y líder dentro de la izquierda del Partido Comunista Mexicano se convierte en el enlace entre la obra radical de José Martí y el bolchevismo más auténtico. Pablo de la Torriente Brau y el ala izquierda estudiantil, Guiteras y la Joven Cuba, la Juventud del Partido Ortodoxo , en cuyo programa fundacional aparece como meta el socialismo auténtico sin el estalinismo, Fidel Castro, quien va al Moncada con un programa veladamente socialista y en la Historia me Absolverá realiza un perfil clasista de la sociedad , convocando a la lucha al proletariado y a los campesinos pobres.Y para concluir con la aportación última y superior del Che Guevara, le otorgan a la Revolución Cubana (RC) un linaje de auténtica revolución permanente. Por un lado de un radicalismo socialista incomparable, por el otro un carácter internacionalista sin precedentes. Por otra parte en general desde Mella hasta el Che Guevara la propuesta del socialismo fue siempre auténtico, internacionalista y anti burocrático. No en balde los estalinistas de sus respectivas épocas los acusaron a ambos de oposicionistas de izquierda. Pero eso lo he reseñado en un par de trabajos, aunque no me cansaré de decirlo, lo que tengamos de supervivientes se lo debemos a esta tradición, lo de fracaso a la contaminación estalinista que contagiamos después de la partida del Che y de la zafra de los diez millones donde perdimos más, mucho más que un par de millones de toneladas de azúcar.
El papel de la RC en el ámbito latinoamericano y mundial fue decisivo. No hay movimiento de liberación social que de una u otra forma no acuda a los recursos de la RC, a pesar por supuesto del virus estalinista que unos momentos más que en otros hubo de infestarnos.
La revolución bolivariana, por su parte representa la frescura de una revolución radical, que tendrá que convertirse en poco tiempo en socialista sino quiere quedar para una caricatura, parafraseando al Che. Veremos hasta que punto podremos ir avanzando allá sin enfrentamientos violentos. Pero es sin dudas hoy otro de las resistencias más tenaces contra el imperialismo. El vínculo de ambas muestra por supuesto la posibilidad real de una colaboración entre pueblos revolucionarios. No nos cansemos con datos de los impresionantes logros sociales y beneficios económicos de esta relación. Es una relación auténtica y fuerte con líderes probados y de arraigo en sus países y en las masas revolucionarias del mundo. Es un verdadero aliviadero para ambas revoluciones, como es de esperar.
Mas no basta, ni con mucho. La misión de estas revoluciones frente a la explosión revolucionaria o rebelde, como ahora quieren llamarle, que se vive en América Latina en particular y vivirá sin dudas el mundo, debe ser a mi juicio de apoyo irrestricto a cualquier brote revolucionario o de liberación social. No lo digo yo. Lo dijo el Che en el no demasiado difundido Discurso de Argel: en relación a los antiguos países socialistas: “El desarrollo de los países que empiezan el camino de su liberación debe costar a los países socialistas. Lo decimos así, sin el menor ánimo de chantaje o de espectacularidad, ni para la búsqueda fácil de una aproximación mayor al conjunto de los pueblos afroasiáticos, es una convicción profunda.
No puede existir socialismo; si en las conciencias no se opera un cambio que provoque una nueva actitud fraternal frente a la humanidad, tanto de índole individual, en la sociedad que se construye o está construido el socialismo, como de índole mundial en relación a todos los pueblos que sufren la opresión imperialista (…) Los países socialistas tienen el deber moral de liquidar su complicidad táctica con los países explotadores de Occidente “9
Es obvio que se dijo hace cerca de 40 años, pero aun así el éxito de las ideas del socialismo pasa por la coherencia revolucionaria. Y en este caso estamos en primer término los revolucionarios cubanos, que ya ostentamos el poder.
Con más datos que me proporcionen y con más banderitas rojas que me esgriman no considero que en la República Popular China se viva una revolución socialista, o que hayan intentado construir el socialismo. Allí en el mejor de los casos se construirá una potencia capitalista muy poderosa...no cuento a China entre mis aliadas para la revolución.
Pero nuestras revoluciones cubana y venezolana para su propia permanencia deben apoyar los movimientos emergentes que estén dispuestos hacia el camino de terminar la explotación imperialista y viceversa por supuesto: Los movimientos revolucionarios emergentes deberán ver en estas dos revoluciones, a pesar de sus defectos, referentes de la victoria a alcanzar. “El internacionalismo proletario es un deber, pero también es una necesidad revolucionaria”10 dijo el Che. Y este internacionalismo es, pero no se reduce, a la ayuda material y humana. Estamos hablando de otra cosa: De un apoyo moral y comprometido a todo movimiento revolucionario emergente. Tal cual lo dijo el Che hace cuatro décadas.
Es ésta la única forma que tenemos para sostener, nuestros movimientos en el mundo y por añadidura las revoluciones que han logrado triunfar.
3 Necesidad imperante de una organización comunista internacional cuyo epicentro pueda estar en América Latina
Partido, Movimiento, Frente, Alianza, Coalición, como gusten, pero un programa socialista o con el eufemístico no capitalista.
No hay divorcio teórico entre movimientos sociales radicales, los partidos revolucionarios y las revoluciones triunfantes. Todo lo contrario. Se complementan y fundamentan mutuamente. Porque es precisamente, según mi criterio lo que nos anda faltando, esta comunión y esa simbiosis.
Actualmente hay toda una polémica entre cuál es instrumento que organizará la resistencia al imperialismo. En mi trabajo “¿Fue el movimiento 26 de Julio un partido de vanguardia?” explico la experiencia cubana al respecto y de qué forma lo que empieza siendo un movimiento popular una vez que se dispone a hacer la revolución se convierte automáticamente en un partido auténticamente político, sin que sus participantes en su conjunto hayan leído una palabra de Lenin o Gramsci. El asunto radica que no hay muchas formas posibles de arrebatarle el poder a las clases dominantes. Porque repito una vez más que de eso debe tratarse y no de una convivencia resistiva con el imperialismo. Después de tomado el poder...otro es el asunto. De qué manera o con cuál estrategia diseñamos sociedades socialistas cada vez más democráticas y donde el sentido sea debilitar al estado y no fortalecerlo. Tomar el poder por el proletariado es la forma más eficiente de destruirlo. Bien valdría otro Coloquio para analizar cómo sostenemos un poder en una matiz global imperialista. Mas ese no es ahora nuestro asunto.
Para tomar el poder debemos organizarnos. Es ingenuo pensar que con manifestaciones y denuncias nos van a ceder el poder.
La revolución cubana triunfó en siete años a uno de los ejércitos más poderosos del mundo ¡Y no me digan ahora que fue por la presencia de la URSS! La URSS se enteró de última sobre los locos rebeldes.
La historia de la revolución cubana deberá a estas alturas ser estudiada con mucho rigor. Ya es un clásico. Quizás el clásico más cercano que tenemos. La pericia de Fidel Castro estuvo en diseñar su “partido” que fue el movimiento 26 de Julio.
La conjunción entre la lucha guerrillera, el llano, las huelgas y la propaganda adecuada le confiere una singularidad a esta dirección política. Ni fue lucha en las montañas, ni fue lucha urbana. Se coordinó todo como un solo movimiento. De tal suerte que la Sierra soportaba al llano y el llano a la Sierra. Por supuesto que había contradicciones entre ambas formas de luchar, pero por suerte para mi revolución la dirección del movimiento supo llevarlas al unísono. La propaganda rebelde fue decisiva, sobre todo para llamar a la huelga general. Radio Rebelde se escuchaba en todo el país. Al entrar en la Habana el ejército rebelde ya todo el pueblo los esperaba.
Hoy debatimos de forma bizantina si el foco guerrillero vs. movilizaciones vs. Sabotajes vs. Huelgas. ¡Todos! Todos los métodos son importantes, tan sólo el objetivo debe estar claro. Hacer la revolución y tomar el poder.
También he escuchado la controversia estéril entre rebeldes y revolucionarios. Lógica aristotélica no más: Si alguien se rebela que sea para hacer la revolución y no para jugar a ser Robin Hood, y por el lado opuesto, si alguien aspira a hacer la revolución , no debe estar esperando a un eclipse total de Sol, sin voluntarismos , pero de rebelarse contra el orden impuesto. Dijo León Trotsky: “Como marxistas debemos conocer y comprender que no es suficiente querer una insurrección para llevarla a cabo. Pero cuando se present n las condiciones objetivas se impone realizarla, hacerla posible, pues no se realiza sola”5
Entonces los movimientos sociales que de verdad luchen por verdaderas demandas y los partidos políticos que logren liberarse de los fantasmas del sectarismo y el reformismo electoralista (las dos recurrentes pesadillas de nuestros partidos) colapsarán sin esfuerzo, tal cual las gotas de aceite en una cacerola cuando el agua está a punto de hervir.
Otro aspecto que debemos considerar, precisamente por la globalización de nuestros días es comenzar con un proceso de internacionalización de nuestras organizaciones revolucionarias. Esto permitiría dos cosas:
En primer lugar sería un antídoto contra el sectarismo en el cual la práctica socialista del siglo XX nos obligó a permanecer como consecuencia de las confusiones ideológicas. En segundo lugar mantendría siempre activas nuestras organizaciones, pues de una región a otra del Continente se van sucediendo determinados episodios protagónicos. Hoy es Bolivia, luego Brasil, luego México, Cuba, Venezuela, etc. Estaríamos siempre en pie de lucha. La Internacional que fundó Carlos Marx no fue por gusto. Fue porque Europa toda estaba en ebullición y cualquier salidero era oportuno para entrar en acción. En estos instantes América Latina es la Europa del siglo XIX y debe ser una nuestra posición frente a las bases militares en el Paraguay como las oportunidades de México con los nuevos espacios políticos alternativos a las elecciones que vemos con gran placer que empiezan abrirse.
Los gobiernos populistas de nuestra región han mostrado demasiado pronto su ineptitud, con las excepciones de Cuba y Venezuela, las cuales dicho sea de paso deberán alinearse también con estos movimientos y nunca con los gobiernos, ni siquiera en aras de la integración política de la región. No encuentro la viabilidad de una integración de la revolución bolivariana con el gobierno colombiano de Uribe y así sucesivamente. Lo dije arriba, el ALBA ha funcionado de manera real tan sólo entre dos revoluciones y no entre dos gobiernos. Los estados de Brasil, Argentina, Uruguay, Panamá etc., se encuentran absolutamente a la derecha de las aspiraciones de sus respectivos pueblos. Es una realidad que los revolucionarios...y los rebeldes deberemos saber capitalizar.
Dijo el Che Guevara en Pasajes de la Guerra Revolucionaria: “los gobiernos democráticos de amplia base popular ascienden laboriosamente, y muchas veces antes de asumir el poder, ya están estigmatizados por la serie de concesiones previas que han debido hacer para mantenerse “11 Ya sé que los reformistas actuales que se dicen revolucionarios me dirán que eso lo dijo el Che hace cuatro décadas. Pero ya me he desempolvado de ellos y de los sectarios de antaño que andan hoy disueltos en partidos electorales y reformistas. El Che es un revolucionario de nuestros días, como todo verdadero revolucionario.
Por último unas palabras sobre otra disyuntiva que se nos anda presentando en relación al sujeto de la Historia en la actualidad, La estéril dicotomía entre “excluidos” y “proletarios” favorece tan sólo al enemigo. Que el proletariado actual pueda tener más facilidad de vida que los llamados excluidos sociales no implica que aquellos no sean explotados por el capital. Todavía no sé cuando se ecisionaron estos vocablos. Más de una vez he dicho que el enemigo está unido e internacionalizado y cuenta con sólidos partidos como son las organizaciones internacionales (ONU, FMI, OMC) y no se cansan de fundar partidos como las ALCA etc., todos mundiales. Ellos carecen de confusiones en reconocerse. El imperialismo norteamericano reconoce como “compañeros de lucha” a los gobiernos nacionales y los apoya de manera irrestricta. El caso de las Malvinas es un ejemplo clásico de este “compañerismo”. Nosotros, más pobres, menos organizados y más confusos no nos reconocemos entre nosotros.
Los excluidos de este mundo forman parte del partido proletario, no comprendo todavía las maniobras teóricas con las que quieren dividir a los piqueteros argentinos de los obreros franceses, que nos acaban de regalar una hermosa huelga, de los Sin Tierra de Brasil, o de Hugo Chávez, si es que el compañero decide de una vez y por todas afiliarse a este “partido”. Tan sólo como contrapeso debemos tener planes de lucha como ellos... Nosotros, esos que a decir de Carlos Marx no tenemos más que perder que nuestras cadenas , o como decía Benedetti en su poema “Ellos y Nosotros” los que no necesitamos de sábanas blancas para hacer el amor.

4 Notas finales

La revolución socialista no es sólo una necesidad histórica ni una forma bonita de hablar. Es todo lo contrario, una posibilidad real frente a esta nueva manera en que se nos presenta el Imperialismo. La globalización neoliberal tiene su contraparte dialéctica y es la revolución globalizada. El desarrollo en las comunicaciones, INTERNET, etc. se pueden convertir en una ventaja también para “nosotros”. No es mentira que el capitalismo cava sus propios sepultureros... El sepulturero de hoy no es para nada aquel proletariado exclusivo de los obreros de la Europa, se ha ampliado, pero sin perder su esencia. Los llamados excluidos, estarán excluidos en nuestras hermosas tierras para cualquier cosa, excepto para la revolución.
Termino entonces con las palabras de la II Declaración de La Habana que repitió el Che
En la XIX Asamblea de las Naciones Unidas en 1964 en una irrepetible lección de diplomacia revolucionaria que andamos necesitando en estos tiempos. Estas proféticas palabras fueron dichas para este instante:
“Con lo grande que fue la epopeya de la independencia de América Latina, con lo heroica que fue aquella lucha, a la generación de latinoamericanos de hoy le ha tocado una epopeya mayor y más decisiva todavía para la humanidad. Porque aquella lucha fue para librarse del poder colonial español, de una España decadente, invadida por los ejércitos de Napoleón. Hoy le toca la lucha de liberación frente a la metrópoli imperial más poderosa del mundo, frente a la fuerza más importante del sistema imperialista mundial y para prestarle a la humanidad un servicio todavía más grande del que le prestaron nuestros antepasados.
Pero esta lucha, más que aquélla, la harán las masas, la harán los pueblos; los pueblos van a jugar un papel mucho más importante que entonces; los hombres, los dirigentes importan e importarán en esta lucha menos de lo que importaron en aquélla.
Esta epopeya que tenemos delante la van a escribir las masas hambrientas de indios, de campesinos sin tierra, de obreros explotados, la van a escribir las masas progresistas; los intelectuales honestos y brillantes que tanto abundan en nuestras sufridas tierras de América Latina; lucha de masas y de ideas; epopeya que llevarán adelante nuestros pueblos maltratados y despreciados por el imperialismo, nuestros pueblos desconocidos hasta hoy, que ya empiezan a quitarle el sueño. Nos considerabna rebaño impotente y sumiso; y ya se empieza a asustar de ese rebaño; rebaño gigante de doscientos millones de latinoamericanos en los que advierte ya a sus sepultureros el capital monopolista yanqui.
Con esta humanidad trabajadora, con estos explotados infrahumanos, paupérrimos, manejados por los métodos de foete y mayoral no se ha contado o se ha contado poco. Desde los albores de la independencia sus destinos han sido los mismos: indios, gauchos, mestizos, zambos, cuarterones, blancos sin bienes ni rentas, toda esa masa humana que se formó en las filas de la «patria» que nunca disfrutó, que cayó por millones, que fue despedazada, que ganó la independencia de sus metrópolis para la burguesía, esa que fue desterrada de los repartos, siguió ocupando el último escalón de los beneficios sociales, siguió muriendo de hambre, de enfermedades curables, de desatención, porque para ella nunca alcanzaron los bienes salvadores: el simple pan, la cama de un hospital, la medicina que salva, la mano que ayuda.
Pero la hora de su reivindicación, la hora que ella misma se ha elegido, la viene señalando, con precisión, ahora, también de un extremo a otro del continente. Ahora, esta masa anónima, esta América de color, sombría, taciturna, que canta en todo el Continente con una misma tristeza y desengaño, ahora esta masa es la que empieza a entrar definitivamente en su propia historia, la empieza a escribir con su sangre, la empieza a sufrir y a morir. Porque ahora, por los campos y las montañas de América, por las faldas de sus sierras, por sus llanuras y sus selvas, entre la soledad o en el tráfico de las ciudades o en las costas de los grandes océanos y ríos, se empieza a estremecer este mundo lleno de razones, con los puños calientes de deseos de morir por lo suyo, de conquistar sus derechos casi quinientos años burlados por unos y por otros. Ahora sí, la historia tendrá que contar con los pobres de América, con los explotados y vilipendiados de América Latina, que han decidido empezar a escribir ellos mismos, para siempre, su historia. Ya se les ve por los caminos un día y otro, a pie, en marchas sin término de cientos de kilómetros, para llegar hasta los « tierras de Latinoamérica, esa ola ya no parará más. Esa ola irá creciendo cada día que pase. Porque esa ola la forman los más mayoritarios en todos los aspectos, los que acumulan con su trabajo las riquezas, crean los valores, hacen andar las ruedas de la historia y que ahora despiertan del largo sueño embrutecedor a que los sometieron...
Porque esta gran humanidad ha dicho: « ¡Basta!» y ha echado a andar. Y su marcha de gigantes, ya no se detendrá hasta conquistar la verdadera independencia, por la que ya han muerto más de una vez inútilmente. Ahora, en todo caso, los que mueran, morirán como los de Cuba, los de Playa Girón, morirán por su única, verdadera, irrenunciable independencia”6
Si vamos a morir que sea por el Socialismo

¡Revolución o Muerte!

5 Referencias

Rosa Luxemburgo. “Reforma o Revolución” .1902 Editorial Federico Engels 2002. p.68

Hugo Chávez. Discurso ante la 60º Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas (ONU) Nueva York, jueves, 15 de septiembre de 2005

Jorge Gómez Barata.” De la memoria histórica” (Amanecer con Cuba). 1 de Octubre 2005

Ernesto Che Guevara. “Tácticas y estrategia de la revolución latinoamericana”. Octubre – Noviembre 1962( publicada en Verde Olivo el 6 de Octubre de 1968)

León Trosky. “Los problemas de la Insurrección y de la Guerra Civil” (Conferencia pronunciada en la Academia de Ciencias Militares de Moscú el 29 de julio de 1924) Críticas de la Economía Política N0 26

Fidel Castro. II Declaración de La Habana. Obra revolucionaria , No 5 febrero 1962

Eric Toussaint Deuda externa Los nuevos retos y las propuestas para el futuro Comité por la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo (CADTM). La Habana. 2005

Vladimir Ilich Lenin "El imperialismo, fase superior del capitalismo", V.
I. Lenin, Obras Escogidas en doce tomos, Editorial Progreso, Moscú,
1976, t. V, p.381.

Ernesto Che Guevara “Discurso de Argel” (Seminario Económico de solidaridad afroasiática) Discurso 24 de febrero de 1965

Ernesto Che Guevara “El Socialismo y el hombre en Cuba” Marcha Montevideo , 12 de marzo de 1965 (Carta dirigida a Carlos Quijano)

Ernesto Che Guevara. “Pasajes de la Guerra Revolucionaria”. 1959. Ediciones huracán 1975 p.10

Celia Hart

jueves, 5 de febrero de 2009

A los compañeros de la izquierda radical en Argentina



A los compañeros de la izquierda radical en Argentina

(En especial a los militantes trotskistas)

Camaradas (y los que no lo son):

Como deben saber se realizará un acto oficial por el 80 aniversario de Ernesto Che Guevara en la ciudad de Rosario.
Será un acto del gobierno oficial al símbolo de la rebeldía y compromiso del Che Guevara, que es sin dudas homogéneo en todo el mundo. Pudiera parecer una victoria nuestra contra el capitalismo que tengan que rendir tributo al Che. Pero no es así, y me permito entonces decirles mi criterio al respecto:
La imagen del Che se ha filtrado de manera peligrosa en el alma de la juventud en el mundo entero. En cualquier espacio que se busque siempre habrá un afiche, una camiseta con su imagen. La burguesía y el Imperialismo no tiene ya la menor de las posibilidades en convertirlo en asesino, terrorista. Y aunque parezca paradójico es éste el verdadero peligro.
Al no poder demonizarlo…lo canonizan y se lo usurpan silenciosamente a la revolución.
Es un viejo truco. Explotan su imagen, recuerdan al aventurero cándido que viajó en motocicleta y lo convierten en un mártir de sus propias ideas. La confiscación del Che, para convertirlo en souvenir es un atentado contra el guevarismo teórico y contra los aportes de Ernesto Guevara al pensamiento marxista más acabado. Es un atentado contra el pensamiento revolucionario.
Esta estrategia de nuestros enemigos no es nueva. Ha sucedido muchas veces, pero les propongo dos ejemplos nada más.
Jesús de Nazaret dejó de ser el rebelde conspirador de los pobres, el crítico inteligente y mordaz una vez que el Imperio Romano, que no pudo exterminar el cristianismo…lo hubo de canonizar. Constantino de Roma al bautizarse, robaba de manera descarada la bandera de los humildes para encaramarla en un altar. Cristo dejó de ser el hombre para convertirse en el intangible Dios a los que las señoras encopetadas y los ladrones del mundo le rezaban todos los días. Así hasta ahora. De hecho el Papa Benedicto XVI, con su inteligencia perversa exigió silencio a uno de los jesuitas por considerar que hablaba más de Jesús hombre que de Jesús Dios. Como Dios no existe…hicieron desaparecer al cristianismo también…Lo que no existe no molesta.
Jesús hombre es el enemigo, el que está en el Cielo, es aliado.
El otro ejemplo que les pongo es el de José Martí, el líder de la independencia y de la revolución en Cuba.
A José Martí autor intelectual del pensamiento radical cubano, el enemigo lo cerró en la estrecha bandera patriotera y le arrebató su verbo cortante, su irreducible internacionalismo y su papel de organizador del partido revolucionario y de la guerra.
Lo dejan como el Apóstol de la independencia arrebatándole toda ideología. El colmo es que usan su nombre para la prensa subversiva contra la revolución cubana.
La misma estrategia usarán con el Che Guevara son especialistas en tergiversar y en limar asperezas. Pronto veremos la foto del Che en la Casa Rosada sin el menor rubor.
Aún así no es esto lo más grave:
Lo más grave somos nosotros, en la izquierda radical que nos sumamos muchas veces (sin saberlo) a la campaña del enemigo o al descuido (por llamarlo de algún modo) de nuestras instituciones. Como consecuencia de esta manipulación efectiva, nos desarticulan el pensamiento, nos desaparecen los escritos, nos hacen creer una imagen prefabricada y caemos como peces en el redil. Cuando pasa el tiempo y aparecen libros inéditos de los revolucionarios o poco conocidos…ya estamos atrapados en las consignas babosas de la burguesía y no prestamos atención a ellos. Es exactamente el caso del Che.
No voy ahora, por carecer de espacio y oportunidad, a editar una vez más mis múltiples discusiones y contrapunteos con todos mis camaradas trotskistas en todo el mundo. Confieso que son discusiones muy oportunas y que siempre sacamos alguna conclusión honesta. Cuando prima la buena intencionalidad es casi siempre posible hacerlo. Hoy sólo quiero llamarlos a la reflexión de este otro hecho. No permitan la usurpación del Che en nuestra querida Argentina.
Por eso les conminaría a todas las organizaciones que tengan como objetivo la lucha por el socialismo que marchen al Seminario Internacional que propone el grupo Amauta y la Cátedra Che Guevara, cuyo anuncio les inserto.
Allí puede discutirse de manera abierta los aciertos y desaciertos del Che, y más que del Che, del pensamiento guevarista como una rama imprescindible del marxismo tercermundista y universal.
Es una contestación a los actos del oficialismo que nos quiere seguir arrebatando las banderas de la rebeldía. El Che nos pertenece, y hay una expresa intención de los reformistas actuales de querer transformarlo en un cándido joven suicida y romántico. Al Che lo necesitamos de carne y hueso con sus dudas, sus reflexiones, sus errores y sobre todo su entrega a la causa revolucionaria y sus aportes al ideario comunista.
Muchas organizaciones (sobre todo trotskistas de Argentina) tienen muchas críticas sobre mi persona. Muchas de esas críticas pueden ser acertadas o parcialmente acertadas, pero les ruego ahora que atiendan este seminario y allí expongan incluso sus dudas, temores y análisis.
Este seminario puede ser un punto de inflexión en la campaña mundial por usurparnos el pensamiento del Che. Por desgracia no puedo participar, aunque los compañeros del Seminario me invitaron, los pasajes son impagables…aunque de seguro fluirán los boletos para el acto oficial en Rosario.
Me someto esta vez a que mis compatriotas me llamen sectaria y divisionista…pero lo que está en juego es parte de nuestro patrimonio revolucionario que debemos defender con uñas y dientes.
Asistan en la medida de sus ocupaciones. Saldrán enriquecidos y satisfechos de la reunión.
Estoy segura que Nahuel Moreno asistiría a una reunión como esta, donde de manera explícita hacemos resistencia, a los actos de canonización de Ernesto Guevara... Lo mismo que de alguna manera sucedió con nuestro León Trotsky.
Mi consigna es que no les necesitamos ni el Infierno y menos aún en el Paraíso.
A Ernesto Che Guevara lo necesitamos en la Tierra, donde pertenece y donde tiene mucho qué hacer todavía

HVS

Un abrazo revolucionario a todos

Celia Hart Santamaria | Para Kaos en la Red | 14-6-2008 |

domingo, 1 de febrero de 2009

Masacre en Buenos Aires

Paredón al verdadero asesino

A mis compañeras y compañeros de Argentina:

He intentado escribir una nota para ustedes por la tragedia del día 30, y no me salen las letras, tan sólo las lágrimas.
Recuerdo espantada al barrio Once, cuando en Octubre visité Buenos Aires: De seguro algún chico de los que entonces cruzaban alegres aquellas calles, tuvo la pésima idea de ir a un concierto de rock.
Es más, mi hijo José Julián ha visitado dos veces esa ciudad: y se llama así Julián también, como el Julián Rozengardt, uno de aquellos jóvenes que perdimos el día 30 y del cual supe por una hermosísima carta abierta de su tío Daniel... Mi hijo de 16 años, al igual que todos los de su edad, le gusta la discoteca y escuchar rock.
Esto hace, entonces, que tan sólo el azar haya decidido cuál joven era asesinado y cuál no. Apenas estaban tratando de alegrarse un fin de año. Sí. Y digo “asesinado” con toda la intención del mundo.
El asesino principal de los niños del local de Cromagnon es el mismo que el de la infeliz ciudad de Faluya. Y el mismo que “invita” a jóvenes norteamericanos que realicen atrocidades en las cárceles de la base naval de Guantánamo o de Abu Ghraib, este sistema corrupto que ha colocado a un “asno con garras” en el trono del mundo.
Un sistema perverso cuya única razón de existir es el dinero para hacer más dinero, que nos hace gastar los ahorros en las navidades, donde el primer ausente es Jesús. Empezamos a sufrir la maldición del Rey Midas, que todo lo convertía en oro. Vuestros chicos, que son nuestros también, fueron canjeados por un puñado de pesos. Ese sistema fue quien cerró las puestas de emergencias, quien triplicó el número de personas en la sala buscando ganancias, quien convierte en criminales a los empresarios, y políticos. Habrá que exigir justicia: Absoluta y ejemplar justicia. Deberemos sumar a estos casi doscientos desaparecidos, a la de los 30 mil hermanos de décadas atrás.
Y después cuando hayamos procurado que todos paguen sus crímenes, deberemos dictar sentencia de muerte en contra de este orden social. Establezcamos un paredón mundial contra esa sociedad perversa, de la cual nadie parece librarse.
Estamos con ustedes A nosotros los cubanos nos sucedió lo mismo en 1976: en pleno vuelo nos asesinaron a más de setenta jóvenes, la mayoría de ellos deportistas que venían de Barbados. Y los culpables andan sueltos por Miami y Centroamérica. Esos jóvenes fueron muertos en última instancia por el mismo móvil, por el mismo afán de lucro que mató a los doscientos niños y jóvenes argentinos. Que en vuestro caso fuese un fatal accidente no cambia la raíz del asunto.
En aquel momento cuando el pueblo de Cuba se lanzaba a las calles lleno de dolor, Fidel sentenció “Cuando un pueblo enérgico y viril llora la injusticia tiembla”.
En vuestras lágrimas de dolor están las mías, están las de mi pueblo, están las lágrimas de la humanidad.
Hagamos temblar a la injusticia crónica en que nos han condenado a vivir.

Celia Hart
Rebelión

05-01-2005

Ahogando de nuevo a Salcedo


"Cuba y Puerto Rico son de un pájaro las dos alas."

Lola Rodríguez de Tió (1843-1924)

Hoy, 23 de septiembre, cumple 136 años el grito de Lares. El grito de Lares se le adelantó al de Yara unos escasos días, "extraña coincidencia". Por ese motivo nos reunimos ayer en el edificio de la OSPAAAL. Esta organización de la verdadera "triple A" que hace por juntar en un mismo abrazo a estos tres continentes, los más sufridos, América, África y Asia. Siempre es hermoso ver en un mismo recinto tantos colores chispeantes, tanto vestido diferente, tantos matices del acento, pero sobre todas las cosas un mismo corazón encendido para hacer notar al universo, que sí tenemos historia , que sí tenemos cultura, que sí tenemos un derecho a sobrevivir. En esta mañana cálida del otoño cubano tuvimos la dicha de escuchar al compañero Julio Muriente del Movimiento Independentista Nacional Hostosiano. Un esplendido orador y un entusiasta de las causas del mundo.
De tal suerte que sus primeras palabras encendidas detrás de la hermosa bandera de Puerto Rico, no fueron para su patria. Esa bandera que es un espejo de color de la nuestra. Comenzó hablando de Haití y de su reciente desgracia. A Haití lo quieren exterminar por no ser de interés para la explotación. Quieren liquidar a ese pueblo bendito. Ese pueblo, que antes que nadie en América hizo la revolución, donde las ideas enciclopedistas de Francia fueron mejor escuchadas, donde nuestro Bolívar bebió profundamente las ideas de la libertad, mezcladas con justicia social.
En América ambas banderas -libertad y justicia- se fusionaron en una sola. Por eso, al margen de los catálogos europeos, Bolívar fue muchísimo más que un "demócráta burgués", como muchos piensan que lo califican. En Haití tomó forma el Libertador, mezclando su corazón con indios y negros. De Haití quizás haya nacido América.
Y dejamos morir a Haití sin consuelo.Ya no se trata de la explotación como nos contaba ayer el brillante geólogo Muriente. Quieren que desaparezca de las Antillas, bajo el estruendo de esta bomba de miseria que es mucho peor que la de hidrógeno.
Hasta Haití y sus hermanas de las Antillas mandó su misiva de amor y apoyo el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela. ¿Quién sino? Uno de los mejores nietos de Bolívar (el de hijo, sin que nadie me lo tome a mal, se lo reservo en exclusiva a José Martí). Porque sí, como diría el compañero Moriente en la más sentida charla de este huracanado otoño, Venezuela le debe a Haití sus albores de libertad,. porque nuestras tierras tienen todo en común. Por esta razón el grito de Lares es el grito de Venezuela, el grito de Yara el grito de Dolores y todos los gritos juntos. Gritamos con el mismo dolor y la misma valentía, y sobre todo gritamos con esta misma sed de justicia.
Y no hay más amor comprometido que el que nació entre estas dos islas del Caribe. Estas dos que ocuparon la pluma de Martí al definir los propósitos del Partido Revolucionario Cubano. Partido de la independencia y Partido de clases. Sin dudas uno de los primeros partidos internacionales de la historia. El amor entre Cuba y Puerto Rico nace, como siempre, del propósito avasallador del enemigo, que lo único que logra hacer es que nos amemos y nos necesitemos más.
Cuentan que los taínos, los mismos nativos que vivían en Cuba, se tomaron en Puerto Rico muy en serio aquello que los españoles eran dioses o semidioses. Y que al no concebir que los emisarios del Cielo fuesen capaces de tanta violencia e injusticia volcaron a Salcedo, un importante representante de España en un rio por donde pretendía cruzar. Ya ahogado el buen señor, lo pusieron a secar a ver si de veras era un Dios. Todo terminó con la pestilencia de los simples restos mortales. Y eso es lo que debemos seguir haciendo. Volteando las imágenes importadas. Y revelando que tenemos los mismos litros de sangre roja, las mismas vértebras en la espalda y las mismas neuronas en el cerebro que cualquier conquistador.
Eugenio María Hostos, líder indiscutible de Puerto Rico, fue un miembro respetado del Ejército Libertador cubano. Yace en República Dominicana, hasta que la revolución de América lo traslade a Puerto Rico. Aunque pensándolo bien, todos los americanos tenemos nuestra cuna y nuestra tumba en América. Somos un solo pueblo. Adelantamos a Europa en eso. No necesitamos ni Comunidad Europea, ni euros... tan sólo la revolución. Betances sentenció: "querer ser libres es comenzar a serlo".
Pedro Albizu Campos también promovió la independencia. So pena que lo acusaran de la muerte de Truman. Toda la vida nos han acusado de conspirar contra los asesinos. En algún momento tendremos que cambiar las terminologías y las reglas del juego. Albizu Campos representó un destellar en Puerto Rico y en América. Han inventado la palabra terrorista para que el mundo desprecie la de revolucionario.
Y es Puerto Rico el más claro ejemplo de lo degradante que resulta el sistema capitalista: Puerto Rico fue colonia de una monarquía y sin trámite fue después colonia de una flamante república democrática que asombró al mundo con sus cantos de Libertad. Hubo de ser necesario inventar el Estado Libre Asociado (ELA) para mantener el barniz delgado de progreso. Pero la verdad es que los Estados Unidos de Norteamérica siendo una republica libre y venturosa fue dueña del pequeño Puerto Rico. Y quieren hacer de ese hermano pueblo una imagen de cómo debemos comportarnos los americanos si de verdad queremos progresar. Le dicen "desarrollistas" a los que invierten en ese país para dominar sus entrañas. Y se lo muestran no sólo a los de este continente, sino a los hermanos de África y de Asia.
Puerto Rico no tiene derecho a elegir un presidente, apenas un administrador, pues es un Estado más de aquella unión de Estados. En 1898 se decidió todo en París. El futuro de Puerto Rico lo determinaría el Congreso de Estados Unidos. Para variar, el ELA se funda el 25 de julio de 1952, ese mismo día de la invasión norteamericana en 1898 a ese país. Pero un año después... y un día, Fidel Castro echó por tierra todo vaticinio yanki en mi país. Puerto Rico deberá recordar el 26 de julio de 1953 como fecha de combate para su independencia mucho más que el 25 de julio de 1952.
Según nos contaba el compañero Muriente, la mayoría de los portorriqueños no logran mantener un diálogo en inglés de manera fluida: Y esto no es síntoma de incultura , es síndrome de supervivencia. ¡Ya aprenderán inglés mis hermanos de esa tierra como lo aprendemos los cubanos en los cursos de Universidad para Todos!, cuando triunfe su revolución! Lo aprenderán en ese instante donde el idioma no sea el calzo de su entrega a una potencia explotadora. En este momento la preservación del castellano es un recurso, es un arma para la lucha.
Puerto Rico es un ejemplo clásico de explotación. Nos describía Julio Muriente que los capitalistas que invierten en su país sacan de ganancia al año 25 000 millones de dólares. ¡Nada mías y nada menos que esta cifra!
Los revolucionarios del mundo podemos ver en Puerto Rico las pretensiones del imperialismo que nació de las ansias ilimitadas de poder del capitalismo. A eso quieren someternos: a ser países sin pasado. En Puerto Rico se celebrarán las elecciones en noviembre como establece la constitución norteamericana. Pero apenas como un estado más. Nunca como lo establece su pueblo.
Nadie imagine que mi Puerto Rico es un estado vendido. Vieques, su nena, una isla de menos de 130 km2 y poco menos de 10 000 habitantes, ha protagonizado la primera victoria contra las Fuerzas Armadas de Estados Unidos en el siglo XXI . Mientras se bombardeaba a Irak, el tercer mundo extendió una bandera de resistencia en Vieques.
Porque definitivamente Irak y Puerto Rico, hable uno árabe y el otro castellano o inglés sufren las mismas humillaciones. No hay elemento que hermane más que sufrir las mismas humillaciones. La prepotencia, el egoísmo y el impúdico comportamiento de Estados Unidos hacen de los pueblos portorriqueño e iraquí hermanos de lucha, que a saber, es la mejor hermandad que existe.
Más de mil soldados norteamericanos mueren en esa infeliz guerra de conquista. De ellos hay más de 20 hermanos de Puerto Rico, que se enrolaron en esa guerra por problemas económicos. Sí, porque los hijos de los que gobiernan a ese país a punta de estupidez, no van a la guerra. Los pobres, los indocumentados, constituyen el ejército de a pie de Estados Unidos. La guerra se puede entender también como un fenómeno de clases. Un buen día se abrazarían el pueblo iraquí y los soldados norteamericanos que no son más que los pobres de ese país que encuentran en la guerra una salida a su situación económica.
De esta manera vuelve a redondearse la Tierra. Este 23 de septiembre no sólo gritan los patriotas boricuas, grita, primero que nada Cuba, la otra ala del pájaro divino de Lola Rodríguez de Tió, grita América, pero sobre todo grita el mundo.
Por ese país al cual mi Apóstol dedicó sus más sentidas palabras está mi vida. Y la de mi pueblo.
Las palabras del compañero Muriente fueron el crisol de este nuevo faro que se abre para América y para el mundo.
La solución es muy fácil: volvamos a ahogar a Salcedo.

Celia Hart
Rebelión

28-09-2004

Epidemia de cinismo en Panamá

A la memoria de José Picans (panameño)

El estrecho de Panamá separa los Océanos Atlético y Pacífico, dos de los mares más transitados. Panamá queda en el mismo centro de esta patria mayor, y en Panamá debe colocarse en los faros más altos de sus costas una bandera amarilla, para prevenir a los viajeros de que el brote de cinismo no tiene todavía vacuna que lo prevenga y puede llegar a ser contagioso.
Los últimos acontecimientos emprendidos por la presidenta Mireya Moscoso, están cerca de un record en la triste lista de actos vergonzosos que asolan nuestra época. Pensaba en algún otro que manifieste de manera tan vulgar la falta de pudor de un presidente. No sé, se me ocurría la simpática historia de la medallita de Aznar. Por cierto de manera muy, pero muy casual ambos emparentados sentimentalmente con los “luchadores anticastristas” de la Florida. Parecería que en esa región del mundo está despenalizada la desfachatez, la incultura y el servilismo con la Casa Blanca, que de blanca no debe quedarle ni la pintura.
El decreto 317 de fecha del 25 de Agosto, donde se indultan a cuatro asesinos conocidos, es un decreto sin precedentes. Todavía no me alcanza la calma para sacar conclusiones útiles a este hecho que hará de Panamá una vergüenza para Latinoamérica. Esta misma Latinoamérica, que de manera ejemplar disertó el 15 de Agosto sobre la verdadera democracia y llevó a millones de ciudadanos venezolanos a sentirse parte de un Proyecto. Sigo pensando que la figura jurídica del Referendo Revocatorio puede marcar pauta en el bendito sistema de tres poderes. Es en fin de cuenta ofrecerle oportunidad a ese cuarto poder del que nadie nunca se acuerda, y para el cual se supone que inventamos todos los esquemas de gobierno: el pueblo.
Y el pueblo de Panamá. ¿Es que está impotente ante tanta malicia? ¿A tanto han reducido a ese pueblo? No, no lo creo. La figura legendaria de Omar Torrijos puede ser una vacuna, y los panameños son tan víctimas como lo somos nosotros.
Al pueblo de Panamá lo tengo en casa: El abuelo de mi hijo José Julián fue panameño. Fue un miembro activo de la organización juvenil que se opuso en la zona del canal a la Guardia Nacional en aquella ocasión que murieron cerca de 50 estudiantes. Y no sólo luchó en Panamá, el que hubiese sido mi suegro dio la vida en la Habana durante un accidente aéreo por salvar la vida de los estudiantes de la escuela militar Camilo Cienfuegos por donde sobrevalora su nave en el momento del accidente. Enlaces del destino: Su nieto estudia exactamente en esa escuela. Rezo porque la sangre de ese valiente representante del pueblo de Panamá corra audaz por las venas de mi hijo. Rezo porque siga existiendo el espíritu de altruismo y valentía que albergó el alma de este hombre por salvar a coste de su vida la vida de miles de estudiantes.
Estudiantes en los que no pensaron todo este conjunto impúdico de delincuentes. Estudiantes al que considerarían después del magnicidio de Fidel “daños colaterales”. Estudiantes en los que tampoco la presidenta de ese país pensó al indultar a sus potenciales asesinos para recibir sonrisas, quizás algo extra, de la Mafia que ensucia a la Florida con sus prácticas. Pero veamos atrás. Posada Carriles por ejemplo fue responsable directo de la muerte en pleno vuelo del avión de cubana, que traía desde Barbados 73 personas; Gaspar Jiménez fue el asesino de un técnico cubano de la pesca; Guillermo Novo fue el que asesinó al canciller Orlando Lettelier en Washington. Y Pedro Rodríguez asesinó al diplomático cubano Félix García; otro desastroso 11 de septiembre. Esto por supuesto entre otros pequeñas irregularidades como son el tráfico de drogas y explosivos, entrenamiento a mercenarios, y sobre todo la impunidad con que la que se llamaban a sí mismos luchadores por la libertad.
Dos guerras han estremecido al mundo por capturar a Bin Laden. A estos, no menos terroristas, los liberan de la cárcel entre risas y mensajes en el gentil contestador de la Embajada norteamericana en Panamá. Nos hacen dudar mucho de las intenciones de extirpar el terrorismo.
No los extraditaron por temor a la pena de muerte. ¡Ja!. Claro, La Habana es uno de los nodos del Eje del mal internacional, un oscuro lugar del mundo. (Pues sí oscuro lugar, mientras la actual Casa Blanca sea así... blanca prefiero vivir en un oscuro lugar). Los esgrimistas cubanos en 1976 eran de seguro terroristas por haber ganado muchas medallas. Y el diplomático cubano por ir andar con su hijo, y Lettelier por servir a un gobierno legítimo. Pinochet, quien ordenó asesinar al embajador chileno es un tierno ancianito, buen abuelo sin dudas, sobre todo por desaparecer en las más atroces condiciones a decenas de miles de hermanos, robar niños , cortar manos y tratar de apagar las luces y el color de un pueblo nuevo al que asesinaron en masa otro 11 de septiembre. Mis compatriotas muertos en la aeronave no pudieron siquiera disponer de un tribunal que los condenara por asistir a un evento deportivo, ni tuvieron cárceles de lujo, ni una sonrisa ni un acto de piedad a sus restos despedazados y quemados en pleno vuelo. Por ellos y sus familias la señora Moscoso no derrama una sola lágrima, ni para el turista italiano que solicitaba un café o un mojito en el hotel Copacabana. No, para ellos no hay tribunal, ni leyes, ni condolencia, ni siquiera una mención. En Cuba existe la pena de muerte establecida en el código penal. También existe por cierto un blanco y dulce paraje en la ilegal base norteamericana de Guantánamo donde los presos y el mundo hubiesen preferido sin dudas algún código penal, con todo y la pena de muerte.
Mis cinco hermanos presos en cárceles norteamericanas bajo penas impresionantes, por luchar contra el terror y la muerte, no serán indultados por ese gobierno Es más: son víctimas de los más atroces atropellos y humillaciones. La sociedad capitalista se retuerce bajo los influjos de una anemia moral inédita. El espejo de Alicia gira y gira y seguimos caminando pata arriba.
Sino fuera desgarrador merecería un ataque de risa tanta incultura y tantas palabras incoherentes lanzadas al mundo de voz de la presidenta de un país hermano.
Hermano como son sin dudas todos los países del mundo entre sí, al margen de tanto empeño por tratar de separarnos. El pueblo español no se merecía Aznar. El pueblo de mi suegro no se merece ser representado por la Sra. Moscoso.
Dice un viejo proverbio que Dios los cría y el Diablo los junta. ¿Pero de quién es colaboradora la Moscoso? Es colaboradora del capital corrupto del sistema imperialista norteamericano. No sería serio pensar que este tipo de presidentes en nuestros países son una excepción del sistema del capitalismo internacional. La Moscoso representa la burguesía nacional manejada económicamente por el imperialismo. Tratar por separado la mafia de Miami, el departamento de estado norteamericano y las aberrantes burguesías nacionales que se mezclan el capital internacional, es una infantil aventura.
La OEA es un colaborador del Departamento de Estado. De manera inconcebible critica las elecciones en Venezuela y a la CNE. Hay una sola alternativa viable si queremos librar estas tierras de estos males. Si de algo nos sirve, el enemigo va perfilando su imagen con mucho detalle, sus conexiones, y sus métodos son cada vez más torpes.
Y ahí están los pueblos y las organizaciones sociales enseñando sus intenciones. A los dirigentes honestos la realidad los irá llevando a la disyuntiva clásica de Hamlet e irán definiendo de manera precipitada sus compromisos.
El irredento y revolucionario pueblo de México, por ejemplo, llena su ciudad con centenas de miles de personas que deciden que no olvidarán aquellos tiempos de gloria. Y ahí está su alcalde que tiene en sus manos la posibilidad de representar otro salto imprescindible para América y el mundo. De nuevo la derecha, cada vez más cómplice con los bajos instintos, trata de extirpar este destello del gigante norteño.
Moscoso sólo le ha sido fiel a sus 400 millones de dólares, los cuales sin dudas le parecen poco, ha traicionado a un pueblo hermoso, con posibilidades reales de ser próspero y útil.
Este indulto es una bofetada a la decencia humana. Una más que se suma a las fotografías dantescas de las cárceles iraquíes. Y otras que los conservadores colectan ante los ojos atónitos del mundo.
Las vanguardias políticas de izquierda, lo que deberían ser nuestros verdaderos partidos, van a tener que crecer, juntarse, y salir a las calles. Hemos perdido el habla y es hora de salir del espasmo.
“Mucho daño hace en este mundo la cobardía; mucho la indecisión; mucho la lírica gubernamental, y la política importada” apuntó Martí al referirse a los acordes reformistas e hipócritas del autonomismo en Cuba.
La revolución es el único camino para la verdadera integración, dignidad y justicia de nuestros pueblos. “Los males no se curan con linaza”, a decir de Martí.

Celia Hart
Rebelión

01-09-2004